วิทยาศาสตร์ ภาษากรีกถึงศิลปะแห่งการสนทนาบทสนทนา เป็นวิธีการคิดและการกระทำที่เป็นสากลในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มันเป็นวิธีสากลในการคิดเชิงทฤษฎีแบบไตร่ตรอง ซึ่งมีความขัดแย้งของวัตถุภายใต้การศึกษาเป็นหัวข้อ มันได้กลายเป็นหลักการพื้นฐานที่อยู่ภายใต้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยทั่วไปและวิทยาศาสตร์เฉพาะแต่ละอย่าง วิธีคิดวิภาษวิธีของนักวิทยาศาสตร์มีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแน่นอนกับยาและร้านขายยา
ภาษาถิ่นเป็นศาสตร์แห่งกฎสากลแห่งการพัฒนาตนเอง ประยุกต์ใช้กับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ ทำหน้าที่เป็นวิภาษวิธีของธรรมชาติ และสำหรับสังคมจะทำหน้าที่เป็นวิภาษวิธีของการพัฒนาสังคม ภาษาถิ่นที่ใช้เป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับรูปแบบการคิดทำหน้าที่เป็นวิภาษวิธีคิด เป็นรูปแบบตรรกะและวิธีการแก้ไขความขัดแย้งในความรู้ที่เป็นไปได้ทางทฤษฎี ภาษาถิ่นได้ทำหน้าที่เสมอและยังคงเป็นหัวข้อของปรัชญา สำหรับการศึกษาธรรมชาติและสังคม
โสกราตีส 469 ถึง 399 ปีก่อนคริสตกาล เป็นบรรพบุรุษของภาษาถิ่น เป็นวิธีการที่ใช้อย่างมีสติในการรับรู้ เขาเห็นศิลปะในการค้นหาความจริงโดยการเผชิญหน้ากับความคิดเห็นที่แตกต่างกันและหลังจากนั้น เพลโต นักเรียนของเขา 427 ถึง 347 ปีก่อนคริสตกาล ได้ตระหนักว่าภาษาถิ่นสามารถใช้เป็นเครื่องมือเฉพาะในการทำความเข้าใจและอธิบายโลกและสังคมได้ มันเป็นบทสนทนาในฐานะการดำเนินการทางตรรกะของการแยกส่วนทางจิต
และการเชื่อมโยงแนวคิดที่นำไปสู่ความรู้ที่แท้จริงตามนักปรัชญา ในยุคกลางองค์ประกอบของภาษาถิ่น มีอยู่ในคำสอนของนักบุญ ออกัสติน 354 ถึง 430 เซนต์ โทมัสควีนาส 1225 ถึง 1274 ของคูซา 1401 ถึง 1464 เจ บรูโน่ 1548 ถึง 1600 และอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ยังคงทำให้ความคิดของวิภาษวิธีลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก เจโอ ลา เมตตรี คศ 1709 ถึง 1751 เจ ลามาร์ค คศ 1744 ถึง คศ 1829 ซี ดาร์วิน คศ 1809 ถึง 1882
และอีกหลายคนใช้วิภาษวิธี เป็นวิธีการพิสูจน์การพัฒนาในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต รูปแบบวิภาษที่พัฒนาแล้วกลายเป็นเฉพาะในงานปรัชญาและระเบียบวิธีของผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันตั้งแต่ 1724 ถึง 1804 ถึง เฮเกล 1770 ถึง 1831 ภาษาถิ่นของ เฮเกล ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความรู้ทาง วิทยาศาสตร์ เฮเกล ได้สร้างระบบที่เชื่อมโยงกันของความรู้ทางวิทยาศาสตร์แบบสัมบูรณ์
โดยแย่งชิงปรัชญาอันที่จริงแล้ว สิทธิทั้งหมดของวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป แบบจำลองภาษาถิ่นของเฮเกล ไม่ใช่ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์แต่เป็นการคิดที่สะท้อนให้เห็น จากนี้ไปเป็นการยืนยันของเฮเกล ว่าการสร้างความรู้ใหม่เกิดขึ้นเฉพาะในอกของความคิดเท่านั้น ไม่ใช่ในธรรมชาติ มาร์กซ์ คศ 1818 ถึง 1883 ชื่นชมภาษาถิ่นของเฮเกเลียนอย่างสูง แต่ในขณะเดียวกันก็ตั้งข้อสังเกตว่าเฮเกลทั้งค้นพบและเข้าใจภาษาถิ่นอันน่าพิศวง
โดยนำเสนอเป็นทรงกลม ที่เป็นอิสระจากความเป็นจริง กล่าวคือ ถึงกฎอันบริสุทธิ์ของเหตุผลเด็ดขาด ปรัชญามาร์กซิสต์ได้สรุปทุกสิ่งที่มีค่าจากประวัติศาสตร์ของภาษาถิ่นโดยทั่วๆไป แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎหมายและหมวดหมู่ของภาษาถิ่นของเฮเกล ได้ประเมินบทบาทและความสำคัญ ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในแง่มุมใหม่หลายประการ ไม่ได้ละทิ้งรูปแบบอุดมคติของวิภาษวิธี แต่คิดใหม่อย่างมีนัยสำคัญ เคมาร์กซ์เรียกการแก้ไขอย่างสุดโต่งของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้
และของวิภาษวิธีในอุดมคติว่า พลิกมันด้วยเท้าของมัน เพราะมันยืนอยู่บนหัวของมันในเฮเกล วิธีการวิภาษวิธีของฉันโดยพื้นฐานแล้ว ไม่เพียงแค่แตกต่างจากเฮเกลเท่านั้น เขากล่าว แต่ตรงกันข้ามโดยตรง สำหรับเฮเกลกระบวนการคิด ซึ่งเขาเปลี่ยนแม้กระทั่งภายใต้ชื่อของความคิดให้กลายเป็นหัวข้อที่เป็นอิสระ เป็นการละทิ้งของจริง ซึ่งถือเป็นการสำแดงภายนอกเท่านั้น ตรงกันข้ามสำหรับฉันอุดมคติเป็นเพียงวัตถุ
ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของความคิดของมนุษย์โดยทั่วไป มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนของวิภาษเธอ เป็นตามที่ 6 เลนิน ถึง ลักษณะทั่วไปของประวัติศาสตร์ความคิด ภารกิจในการติดตามสิ่งนี้อย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้น ในรายละเอียดมากขึ้นในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์แต่ละรายการดูเหมือนจะรู้สึกขอบคุณอย่างยิ่ง ในตรรกะของประวัติศาสตร์ ความคิดโดยทั่วไปควรสอดคล้องกับกฎแห่งความคิด สิ่งนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าความคิดของมนุษย์และโลกของวัตถุอยู่ภายใต้กฎแห่งการพัฒนาเดียวกัน วิภาษวิธีของธรรมชาติคือ ความสัมพันธ์ระหว่างหนึ่งกับหลายส่วน สากลและเฉพาะ
บทความที่น่าสนใจ : คอเลสเตอรอล อธิบายเกี่ยวกับวิธีลดปริมาณคอเลสเตอรอลในร่างกาย